易經第七卦（師）

易經第七卦（師）率兵統將的要領
卦辭：師貞、丈人、吉無咎。
譯文：師、為軍隊和軍隊編制單位。丈、為古時對年長男子的尊稱。此卦譯為、堅守正道、師出有名、又有受人尊敬的大將率兵統頌、就會吉祥而沒有災禍。
爻辭一：師出以律、否藏凶。
譯文：律、為法律軍規。否、為惡或不然。臧、為善或好。此爻辭譯為、軍隊出發作戰、必須有嚴明的紀律、不然的話、即使打勝仗也是凶險的。
爻辭二：在師中、吉無咎、王三賜命。
譯文：身在軍旅中的將軍、吉祥而没有過失、君王三次賜給他榮譽。也就是說、領軍和士卒関係密切、深孚眾望、這樣的將領不容易有過失、所以他會多次受到君王的褒獎。
爻辭三：師或輿屍、凶。
譯文：或、為也許、或許。輿、為車。此爻辭譯為、帶兵出征、或許自己的屍體被車載回來、這當然是凶事。也就是說、統率軍隊的人缺乏才幹、因此用兵不慎重、損兵折將、禍事也就伴隨而來。
爻辭四：師左次、無咎。
譯文：軍隊在敵人的左邊駐紮、列陣、没有過失。這是講利用地形、列陣作戰｀敵人最好在左前方、士兵大部分手持武器、從右殺向左邊比較有利。
爻辭五：田有禽、利執言、無咎。長子帥師、弟子輿師、貞凶。
譯文：田、為打獵。禽、為鳥獸總稱。執、為執言、發表意見。長子、為排行最大的兒子。輿、為車、引用為用車載運。此爻譯為、去打獵、獵得許多禽獸、這是發表意見的好時機、不會有災禍。長子率領軍隊去打仗、長子的弟弟們也一起參與、就會打敗仗、即使出師有名、也是很凶險的。這是用來比喻、說明統率軍隊必須號令統一、身邊若有一些他不得不顧忌而又好發議論、掣肘他指揮作戰的人、他所率領的軍隊就要打敗仗。
爻辭六：大君有命、開國承家、小人勿用。
譯文：大君即國君。開、為開闢、開發。承、為繼承。小人、為地位低的人。爻辭譯為、君王頒布命令、對那些開闢國土有貢獻的人、論功行賞、使其光宗耀祖、接續家業、對没有軍功者不能提拔重用。
總結：
師出有名大將領、嚴明軍紀否臧凶。領軍有方仗良才、將帥無才禍事頻。優勢佈局兵先赢、軍令不－兵大忌。論功行賞用人才、率兵統將法度明。

守護極東—馬崗、卯澳發行月報

守護極東—馬崗、卯澳發行月報
新北市三貂角文化發展協會理事張琬芬小姐、向文化部提案的青年村落計畫。其計畫工作共有七項、發行守護極東月報是其中一項、另有文史調查、文化解說培訓舆導覧、自導式導覽製作、漁村文化觀光體驗及建立展場等等。希望能藉此活絡社區、讓漁村創生、文化延續。期盼計畫執行完畢、能留給馬崗／卯澳更多的文史資料。

成長中的百合花

成長中的百合花
卯澳漁村種百合花活動、今年進入第三年。今年擴大種植、種植面積為往年面積再加－倍。卯澳從原來的花區上方加一倍的種地（與東北角暨宜蘭海岸風景管理處合作）、馬崗的部分是由熱心人士提供種地（今年第－次種）、今年共種植４４００棵（馬崗１３００／卯澳３１００）。自從１／１２種下新花苗之後、雨水不斷、花苖在雨水的滋潤下、每棵花苖都長得亭立、兩年前種下的花苗、如今長成一叢叢的花團、有一叢十來棵～二十棵左右不等、而第一年種下的花有一株最多開９朶花、第二年有一株最多開１３朶花、今年希望能超過１３朶、期待中。花圃中少數花苖已含苞待放。預計在五月中下旬、將是百合花的盛間期。歡迎大家屆時到卯澳／馬崗來賞花。

易經第六卦（訟）

易經第六卦（訟）打官司講究有理
卦辭：訟、有孚、窒。惕、中吉。終凶。利見大人、不利涉大川。
譯文：訟、打官司。孚、信任、誠實。窒、阻塞不通。惕、小心謹慎。中、中肯。此卦文為、打官司要講信賓、同時不宜四處宣揚。還要小心謹慎、說話要中肯。若官司拖很久、到最後也不會有什麼好處。如果經有威望的大人物從中調解、則是有利的、若是硬要冒險去打官司、就會不利。
爻辭一：不永所事、小有言、終吉。
譯文：打官司還是要速戰速決為好、拖久了可能節外生枝、若能忍受小小的責難、得到的是相安無事。
爻辭二：不克訟、歸而逋、其邑人三百户、無眚。
譯文：逋、逃亡。邑、城鎮、封地。眚、原意為眼睛上長膜、又作過失、災禍、疾苦解。此爻文譯為、爭訟失敗了、回來以後就逃亡。由於他逃亡在外、所以他管轄下的三百户人家沒受到牽連。不逃亡、就會受到迫害。在古時並非現代觀念的法制社會、理大不過權勢、在權勢之下、有理也無用、便只好逃亡、不逃亡便會受到迫害。
爻辭三：食舊德、貞厲、終吉、或從王事、無成。
譯文：打官司雖然可以藉助先祖留下的勢力和威望、還是要嚴格遵守法規、最後才能平安無事。沒有什麼才幹、而藉助先祖的德望去做官、不會有什麽成就。
爻辭四：不克訟、復即命、渝安貞、吉。
譯文：復、轉過去或轉過來。即、就的意思。命、天命。渝、改變。此爻文譯為、爭訟失敗、回頭來就認天命、改變逞強爭勝的心態、安於自然、堅守正理、可以平安無事。
爻辭五：訟元吉。
譯文：元、根本。此文譯為、爭訟之事要講究根本、自然萬事大吉。
爻辭六：或錫之鞶、終朝三褫之。
譯文：錫與通、即賜給。鞶、大帶官位。朝、面對著。禠、剝奪。此爻辭譯為、進行爭訟、或許君王賜給大帶官位、但一天就被剝奪三次。這意思是說、權勢和榮華、是由爭訟得來、或利用權勢而勝訟、屬於橫行霸道、但總有一天會徹底垮台。
總結：
爭辯是非終無益、久訟勞傷忍終吉。爭訟失利逃無眚、無德藉祖不成氣。敗訟認命順天意、秉公執法萬事吉。仗權勝訟終必禠、實事求是法理據。

易經第五卦（需）

易經第五卦（需）耐心等待機運
卦辭：需有孚、光亨、貞吉。利涉大川。
譯文：需為等待。孚為信用。光為發揚光大。直譯為：等待機遇需要誠信、講究誠信就會吉利、可以涉過大江大河、闖渡難関。也就是說、要耐心等待機遇、不能動搖、當人們相信你的時候、自然會團結在你的身邊。
爻辭一：需於郊、利用恆、無咎。
譯文：郊、野外。恆、經常。此爻辭為、在域外等待機遇、有恆心才是有利的、才能避免過失、避免災禍。
爻辭二：需於沙、小有言、終吉。
譯文：沙是象徵不牢靠。直譯為、在不牢靠的地方等待、没有行動、雖然會受到一些、聽到一些閒言閒語、最終還是吉祥。
爻辭三：需於泥、致寇至。
譯文：在走不通的地方等待、導致外敵來襲。
爻辭四：需於血、出自穴。
譯文：等待在血泊中、可以從洞穴走出來。這是告誡人們在危險之中不要慌亂、要把握好時機。
爻辭五：需於酒食、貞吉。
譯文：等待在酒食之中、堅持純正的原則便會平安吉祥。也就是說、即使所處的環境優越、也必須堅定自己的原則、才能吉祥如意。即居安思危的意思。
爻辭六：入於穴、有不速之客三人來、敬之終吉。
譯文：等待機遇時、進入洞穴中、來了三個不請自來的客人、對這三個客人恭敬相待、最後會平安無事。也就是說、當處境不好、如果以敵意相對、便會引火上身。如果表現出誠意相待、最後得到的是平安。這叫以柔克剛、化敵為友。
總结：
堅守正道難関渡、避免鬥爭等時機。政局動盪自量力、身陷泥沼不大意。身處戰火找縫隙、居安思危不忘敵。化敵為友展誠意、耐心等待未來期。

易經第四卦（蒙）

易經第四卦（蒙）承受教化的原則
卦辭：蒙、亨。匪我求童蒙、童蒙求我。初筮告、再三瀆、瀆則不告。利貞。
譯文：蒙、承受之意。筮、草占卜之意。瀆、為輕慢、褻瀆。告、報告、靈驗。本卦辭之意為承受教化、就會通達。不是我需求於無知的幼童、而是無知的幼童需求於我、承受教化就像占卜、一而再、再而三的求占、就是褻瀆神靈、求占就不靈驗了、承受教育必須要有堅定的心意、才會受益有用。也就是說、接受教化要誠心誠意、同時還要主動求教。

爻辭一：發蒙、利用刑人、用說桎梏、以往吝。
譯文：發、打開之意。刑、刑罰。說、勸說、說服。桎、為拘束犯人兩腳的刑具。梏、為古代木製手銬。桎梏引申為約束。吝、姑息。全文譯為承受教化、運用懲罰是有利的。僅僅用勸說束約束就是姑息。也就是說用說服無法達到教化的目的、必須制定相應的規章制度、才能保障教育有成。
爻辭二：包蒙吉、納婦吉、子克家。
譯文：包、包容。納、接納。克、能夠。直譯為承受教化了要包容資質不同者、如同接納妻子不同的生活習慣一樣、才能勝任大事。就是說、施行教化者應有胸懷廣大、具包容心。
爻辭三：勿用取女、見金夫、不有躬、無攸利。
譯文：取、娶妻。夫、成年男子。金夫、有價值的人。躬、身體、引申為親自。全文直譯為承受教化、不能像娶妻那樣挑剔、見到有學問的人、不親自去恭迎就會失去好的受教機會。
爻辭四：困蒙、吝。
譯文：困、困窘、疲乏。吝、吝惜、節制。全文直譯、讓承受教化的人承受過多、使其感到過於疲乏是不行的、應當有所節制。就是說、施行教化要適度、採取填鴨式教學、使學生食而不化、等於白教。
爻辭五：童蒙、吉。
譯文：童、愚昧無知。全文譯為承認自己愚昧無知而承受教化是聰明的選擇。
爻辭六：擊蒙、不利為寇、利禦寇。
譯文：擊，攻擊、作戰。全文直譯、承受教化、就是與愚昧無和作戰、不能把向愚昧開戰當作騷亂、而是用來抵禦外來的騷擾。就是說：承受了教育之後、可以使自身具備抵禦外界誘惑和騷擾的能力、有利於修身養性。
總結：
誠心受教才受用、嚴懲有利勸無功。有教無類多包容、尊師重道師長從。因材施教受益多、不恥下問知不懂。改變觀念新理念、承受教化修身性

易經第三卦（屯）

易經第三卦（屯）艱難時刻要立足現實
卦辭：屯、元亨利貞、勿用、有攸住、利建侯。
譯文：艱難時刻不可輕易行動、只可以與他人交往、這樣才會為未來建功立業打下基礎。
爻辭一：磐桓、利居貞、利建候。
譯文：磐桓、停留、逗留之意。在艱難時刻、安於現狀是有利的、有利於今後建功立業。
爻辭二：屯如邅如、乘馬班如、匪寇婚媾、女子貞不字、十年乃字。
譯文：邅、困頓不得志之意。在艱難時刻、如同四匹馬拉車都朝不同方向、車子無法前進。如匪寇般出去强迫婚姻、貞烈的女子是不會答應、耐心等待十年以後、才會許嫁。也就是說、必須有耐心、沉住氣、才會有好結果。
爻辭三：即鹿無虞、惟入於林中、君子幾不如舍、往吝。
譯文：在艱難時刻、靠近鹿就没有憂患、（鹿是一種利益、好處或意外收穫的象徵）鹿進入到樹林中、君子（道德高尚者）就會想與其接近鹿不如放棄鹿、進入林中捕捉鹿、得到的只是恥辱。也就是說、有見識者、不貪圖眼前利益而不顧安危、這樣只會自食惡果。
爻辭四：乘馬班如、求婚媾、往吉、無不利。
譯文：在艱難時刻如四馬分行、難以行進、但如果去求婚、還是會吉祥如意、不會有不利。求婚即求援之意、也就是說：艱難時刻、應主動求援、主動結交朋友。
爻辭五：屯其膏、小貞吉、大貞凶。
譯文：在艱難時刻、聚集財富、少聚是吉利平安、聚多會帶來凶險。意即在艱難時刻、聚集一些財富是合理的、如果大肆搜刮民脂民膏、就會招致民怨。
爻辭六：乘馬班如、泣血漣如。
譯文：艱難時刻、四馬分行、難於行進、會讓人傷心、流淚至哭出血來。意即艱難時刻、若內部還不團結、真會令人悲痛萬分。
總結：
休養生息創利基、安於現狀渡折曲。耐心等待不強取、貪圖小利陷危機。廣結善緣多助力、貪得無厭民怨起。內部分歧血淚滴、艱難時刻齊心力。

易經第二卦（坤）

易經第二卦（坤）一作人作事的準則
卦辭：坤、元亨、利牝馬之貞、君子有攸往、先迷後得主、利西南得朋、東北喪朋、安貞、吉。
譯文：為人處事、如果能像母馬那樣、既有用又温順。做任何事、走在前面的人容易迷失方向、跟隨在後面才會有實際收益、與有實權者交朋友有利、遠離就會失去朋友。安於正道、就能吉祥平安。
也就是說：能够謙虚謹慎、待人和善、且常幫忙他人、當他自己要做事情時、就會平安順利。
爻辭一：履霜、堅冰至。
譯文：為人處事、應見微知著、這就如同踩到霜時、知寒冷將至。
爻辭二：直、方、大、不習無不利。
譯文：為人處事、只要正直、目標正確、通達、即使做不熟悉的事也不會不順利。
爻辭三：含章可貞、或從王事、無成有終。
譯文：為人處事、不要鋒笀畢露、正如含蓄的文章更合適於表現堅定的操守、或許参與君王的政事、即使不成功也不會招來禍事。
爻辭四：括囊、無咎、無譽。
譯文：為人處事、如同將口袋收緊、就不容易有過失、伹也不會得到稱讚。
爻辭五：黃裳、元吉。
譯文：為人處事、雖然穿著黃色的下衣（表示有一定身份）、也要謙遜不張狂。就是說、身居高位應該謙虛謹慎、禮賢下士。
爻辭六：龍戰於野、其血玄黃。
譯文：龍象徵君王、在危急時刻、親自上陣、就如同龍在荒野中廝殺、流出黑黃色的血。就是說：身居高位者｀無能無德、不擅用人、部衆都會離他而去、到最後、衆叛親離。
爻辭七：利永貞。
譯文：為人處事、要永遠堅守原則及道德規範、才能順利平安。
總結：
君子之交謙善益、洞燭先機先有計。目標正確行正直、行事內歛不聲急。言慎行無毁譽、身居高位人平易。衆叛親離大勢去、奉行原則才順利。

易經第一卦 (乾)

易經第一卦…乾卦
卦辭：乾、元／亨／利／貞。
譯文：乾為天道、元是開始、亨是順利、利是利益、貞是堅定不變。：意即胸懷大志、才會有大發展、要堅守正道、才會通達順利。
爻辭一：潛龍勿用。
譯文：在條件不成熟時、不要輕易顯示才幹。
爻辭二：見龍在田、利見大人。
譯文：已嶄露頭角者、能結識有權勢的人、會有利於自身發展。
爻辭三：君子終日乾乾、夕惕若、厲無咎。
譯文：要時時努力不懈、還要小心謹慎、才不會發生過失。
爻辭四：或躍於淵、無咎。
譯文：胸懷大志、有志也要躲藏或退一步、才沒有災禍。
爻辭五：飛龍在天、利見大人。
譯文：已撑實權者、此時能結識有才能者、便會更有利於自身發展。
爻辭六：亢龍有悔。
譯文：胸懐大志者、在獲得高聝位後、不要貧求更多。
爻辭七：見群龍無首、吉。
譯文：志在天下、按照自然規律辦事、就會吉利平安。
總結： 胸懐大志成大事、時機未到不暴露。嶄露頭角逢慧眼、兢兢業業不鬆馳。以退為進等時機、大展鴻圖得人助。物極必反知節制、天道循環自然路。

易經與生活

易經與生活
接下來的一段時間、我想跟各位聊聊（易經與生活）。
古代有〈三易〉即連山（夏朝易學）、歸藏（殷代易學）、周易（周代易學）、我們現在常說的易經就是周易。之所以取名為〈易〉是研究事物千變萬化的學問。周易是由早期的歸藏、由八卦演變為６４卦、再由６４卦作注釋解說。
易經裡的每一卦都有〈卦辭〉及〈爻辭〉、如果說卦辭是每一卦（每一種情態）的總述、那麼〈爻辭〉便是每一卦的具體變化（每種情態中的多種情況）、總述加上６種情況的分述、便是〈卦辭〉和〈爻辭〉。易經６４卦中〈卦辭〉加〈爻辭〉總共有４４８條、又因〈乾卦〉多加上一條（用九）、〈坤卦〉多加了一條（用六）、因此便有４５０條。
易有三個（境界）、即變易／簡易／不易。變易是研究事物的變化。簡易是執簡馭繁。不易是永恆不變。因此我們將〈周易〉視為一部論述古代人的人生謀略、生活經驗和行事準則的經典。
我們將〈易經〉中的６４卦、分别以原文及簡易的短句加於說明、一起來學習古人的生活智慧。

本系列內容參考劉孝存先生著作的易經與人生謀略。